宗源太上法脈——老子無為丹法，一個遠古的修煉秘術，每年不定期舉辦面授班。不論是祛病長生，還是丹道修煉者想要突破瓶頸，絕對值得您學習。通過宗源太上法脈的練習，人的生命本源能量會得到充電，肉體和靈體都能產生質的飛躍，不僅對身心起到強健的作用，更能對智慧進行一次升華。具體內容，請繼續(xù)往下看。 

  
        “拋百家千古之爭辯，棄丹經隱晦之繁瑣，棄外道八萬四千門，宗源只為實修實證”，繼太上祖師內觀術，由掌門師父直接加持種丹苗，開關展竅，助你縮短修煉時間，結成內丹，功達真人境界。 

        上下五千年，從伏羲演八卦，到岐黃之術，無不彰顯著古人的知識，比道祖老子創(chuàng)立道家思想，到教祖創(chuàng)立道教，經過2000多年的演化，道教分為正一與全真兩大門派，而兩大門派下的支派眾多，都是對玄門正法仙道貴生的一種實修展示。道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。修行方法秘之有秘。道家修真之法，總不外乎三元丹法，即天元、地元、人元是。天元神丹，立地飛升，百民也難得一見。地元靈丹，點化黃白，也是難得一見。人元大丹，性命雙修，陰陽鍛煉，超凡入圣，了當生死，當下所傳皆以人元大丹為主，各門派所傳也莫過于此。前二者為外金丹法，后者為內金丹法，丹經中亦有以修清靜者為天元丹法，修服食者為地元丹法，修陰陽者為人元丹法。要以前面的分法為常人所共同認知。人元內丹，以文始派最高，以少陽派最大。文始派直修虛無大道，以無為法而兼舉有為法，頓超直入，了悟性命。文始派曲高和寡，修煉者根器所致，日漸稀少。少陽派則平易近人，所有人都可修，盡所有人亦可證，所以普傳于世。最著名的就是南北兩派，還有后面的有東派、西派、中派、青城派、崆峒派、三豐派、伍柳派、要皆可以南北兩宗范疇之內。其余都是微不足道，同時后來的分支都是可以歸納到南北兩宗。

　　大道淵于黃帝，而集大成于老子。一傳尹文始，即關尹子。尹傳麻衣（即李名和），李傳陳希夷，陳傳火龍真人，是為文始一派。一傳王少陽，開全真教一派。王傳鐘離權，鐘傳呂純陽。呂祖首傳王重陽，重陽傳丘長春，開北宗，又稱龍門派。呂祖嗣又傳劉海蟾，海蟾傳張紫陽，開南宗，是為紫陽一派。（按海蟾亦曾以丹法傳希夷，遞傳至張三豐，開新一脈。到晉代再傳抱樸子葛洪，梁朝陶隱居宏景，均抱高世之學，懷王佐之才，對于丹道學術，多有著述，傳世不絕） 

      而當下很多社全所傳無非以小周天、氣丹、馬陰藏相、斬赤龍等道家基礎功法。那么，什么才是真正的金丹大道呢？ 

      歷來道家內丹功法是一門高深的性命雙修之道，古來仙真，口口相傳，丹書上所述理論各種隱喻晦澀難懂，至于實修方法秘之又秘，且傳理不傳法，傳法不傳火，傳性不傳命。丁于勤（丁羅欽）老師實修并研究內丹三十余年，只專注太上法脈，以內觀一術，抱元守一，回光返照，轉外為內，斷外緣以求內靜。歡迎有緣結緣丁于勤老師親自為您傳授道門千古不傳的無上修煉核心秘術-------宗源太上法脈無為丹法，直入金丹大道。 
  
     《宗源太上法脈》傳授宗源太上無為丹法，太上內觀心印法： 
第一步下手工夫即內觀混沌無極，垂簾閉目，匯聚天地能量； 
第二步由傳法師父加持開關展竅，種下靈種丹苗，促進中脈開通； 
第三步是大小藥凝聚，文武火修煉； 
第四步是置鍋純化金丹，加大能量層次； 
第五步是子午卯酉鍛煉內丹，強壯臟腑和四肢百骸，脫胎換骨，洗髓易筋； 
第六步是掀鍋顯丹，溫養(yǎng)大丹； 
第七步九轉還丹，全方面開通丹道周天； 
第八步顯化神通，激發(fā)功能，顯大智慧； 
第九步粉碎虛空，直入大道證身，直接宗源太上神傳法脈，直證元嬰，真如本性，原主人回宅，架起熬仙鍋，熬不出神仙誓不停！ 
 
一.緣起

 
      丁于勤老師為繼承和弘揚光大道文化，經過多年的實踐和修煉悟道，得多們師父點華，掌握簡化丹道修煉模式，是一個從繁瑣的過程到簡單易懂一個至的飛躍和過程，總結出可以最大提升煉丹幾率的無上法則！這是一個丹道史上的偉大創(chuàng)新，不破不立，尤其是其中的煉丹秘法——“宗源太上無為丹法”（突破了門派，宗教，種族差異壁壘，是一個從尋丹問道千百年空前絕后大道至簡的突破）。 

      釋家講禪定，儒家講靜思，而道家講存想內觀。天下無二道，圣人無兩心，其實是一也。自源遠流長的本土文化，是道家各宗派修煉術中的秘中之秘，歷來師門口耳相授，不教外傳。門派不同，其太上內觀方法迥然不同，其內觀的秘境也是差別萬千。 

      宗源太上法脈，淵源流長，是儒釋道三家共用的古代修煉方法，尤其是道家內丹，在古代，指上古時代，內觀技術對修煉者，有較高的水平要求，在古代文獻記載中，李時珍，陶弘景，他們都有這樣的記載，老子道德經，太上感應經，內丹經，都有內觀的記載，這是傳承的一個完整的法脈體系。從遠古追溯，可以到伏羲時代，神農氏，黃帝時代，周文王，老子，一直到漢朝，唐宋，清朝，代代圣賢，積累了無數的內觀經驗，他們一代一代圣賢的內觀實踐，是真實不虛的，一直到現在。內觀術需要一代一代傳承下去。這是一個時代的責任。一.源自遠古太上。道家修煉，無不視“內觀”為無上修煉法門。因為內觀，“諦觀此身，人之此生乃從虛無中來”。 （自《太上老君內觀經》）。因為內觀，“不出戶，知天下；不窺牖，見天道……是以圣人不行而知，不見而明，不為而成”。（自《道德經》第四十七章）。二.內觀在先秦時期得到迅速發(fā)展。《列子·仲尼》篇說： “務外游者不知務內觀，外游者求備于物，內觀者取足于身?！庇^心照己，靜養(yǎng)元氣?？梢妰扔^作為修身養(yǎng)性之術，在春秋時期已經形成并且加以應用。 
      “靈寶說經，當以定觀、內觀為要”?！办`寶說經”指的是靈寶天尊說的經典，“定觀”為《洞玄靈寶定觀經》，內觀就是《內觀經》。 
       “太上立教，當以道德日用為規(guī)”。就是指太上老君說的經典《道德經》，道教立教就是以《道德經》為主要經典。 

二.宗源太上內觀法脈的主要特點 

      1.道祖法印，心心相印，一脈相傳，心即是仁愛，道德，慈悲之心，心就是大藥。有仁心者有仁術。 
五眼神通不追求，但是也不排除奇跡發(fā)生。它是道德的產物，捐除強烈的物質欲，才可獲得。宗源養(yǎng)生，不僅僅是修煉技術，是一個法脈，更是一個道脈，一個心心相印。以性命雙修，明心見性為法門，傳承了五千年中華古老哲學中的精髓密諦，結合傳統(tǒng)的修煉方法，創(chuàng)編的一套簡單易學的生命科學和生命哲學體系。厚德載物，感誠至通，借助神傳之法印。北宋張載曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平“。如何洞穿萬卷丹書，直邁金門入無上秘境，登堂入室終獲果位。既然眾生具足道性、佛性，就讓我們一起來實現這個生命長生久視的夢想。  
      2. 拋棄繁瑣玄虛理論，抽絲剝繭，下手直至真理明法，破譯成丹秘訣，直接由掌門傳法授丹苗；把三十年的內丹修煉經驗傳授予你，幫助普通人實現“

“人人可煉丹，人人可結丹”，進入超凡入圣之夢想。

     3. 借助師父的加持力，配合手印真言，與師父量子磁場共振，學員可最短時間內接受到能量的注入，進入化境。以“陽傳陰授，神傳大藥”引燃自身“上藥三品”，從而“聚精會神”而快速結丹。注重實證實修，悟道證道得道，推廣的是實證技術，內觀外觀，內外合一，自然科學與道家丹道，殊途同歸。

三.宗源太上法脈神奇的實證功效

        有病祛病，無病加壽，開智激能。大部分學員可明顯感覺能量增大，免疫力增強，可以感覺到，雙手心，腳心，會陰，小腹，后背等熱感明顯，磁場強大，暖流充盈波動，各種疑難雜癥明顯改善好轉或痊愈，六根震動，丹香滿室，身心愉悅，如浴春風，如飲醍醐等，三花聚頂五氣朝元，五心開啟，自由盜取天地靈氣，宇宙精華能量。學員在練功時候能觀出太上祖師相，慈航真人相或其他陰傳祖師等神相。

      《宗源太上法脈》最終觀空亦空，空無所空，所空即無，無無亦無，湛然常寂，即是真靜，直入大道。窺天機，運神機，奪造化，全在《宗源太上法脈》。不論是祛病長生，還是丹道修煉者想突破瓶頸，絕對值得您學習，不僅身心強健，更是智慧提升。

       應廣大同修的要求，丁于勤老師再次在傳授此法，使更多有緣人能親身證悟丹道，立桿見影的強大功效；進而勤加修習，祛病延年，以證性命雙修之無上大道。觀天之道，執(zhí)天之行，道祖曰，回光乃無上秘諦，不落第二法門，一觀了之！宗源太上內觀等候與您結緣！現在開始接受報名（前30名報名者可享半折優(yōu)惠）

主講老師：丁于勤，字丁志明，法名丁羅欽，號明覺道人
中國百強講師
國際著名辟谷行業(yè)權威教育家
傳統(tǒng)文化辟谷養(yǎng)生職業(yè)化發(fā)起人
原人社部中就培辟谷養(yǎng)生指導師試題主審

中關村華企現代服務產業(yè)促進會首屆副會長

華促會辟谷養(yǎng)生專業(yè)委員會首屆會長
正一天師派第30代弟子
道家自然隱修派第32代傳人
……

 丁老師為證道真法，每年數次游歷道家洞天福地，古寺名剎，尤其民間隱士隱仙，尋仙訪道，屢遇奇人異士，先后拜師不下10人，叩玄問道，研習道教圣典，黃老至道養(yǎng)生傳承體系。創(chuàng)編宗源養(yǎng)生道文化修煉體系，出版《宗源辟谷養(yǎng)生》一書，同時編著《宗源養(yǎng)生九大體系》《全息無為生命修煉法》《宗源道法直指》《心靈智慧能量》等書。《道德經》，《太上感應經》，《太上內丹經》，《太上清靜經》，《太上了心經》，《太上日用妙經》，《太上開天經》等經典無不視內觀為無上修行法門。

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課程適合人員

1.有好奇道家玄學，喜問究竟所以者——問道而來

2.有修道多年，求法突破瓶頸者——求道而來

3.有久治不愈，尋醫(yī)問病求診者——救命而來

4.有追求長生久視，尋覓長壽之道者——壽道而來

5.有一定修為和見解，尋求境界性碰撞者——盤道而來

6.有修道多年不得道，四處結緣拜師者——拜道而來