道教玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。
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道教玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。
一曰：康勝。宋儒周子曰：“飽暖大富貴，康寧無價金?！庇柚^：飽暖尚易得，康寧之福則非人人所能享也?？v得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力衰杇，疾病相侵矣。玄宗修士，則異乎是，含精養(yǎng)神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煅煉色身，陶融凡質(zhì)，凡質(zhì)盡化，陰盡陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康?！贝爽F(xiàn)實(shí)受用之優(yōu)異，一也。
二曰：清勝。道家以清凈設(shè)化，學(xué)者由心息相依，返于希夷之鄉(xiāng)，大定之境。天地靈陽之炁，不召而自來，所謂：“以我真空，感彼妙有?！币字貪釣榍尻?，化凡質(zhì)成靈體，自覺塵勞日歇，物欲不干，眾邪不擾，六根虛靜，身心清泰?！肚f子》謂之“天游”?！抖热私?jīng)》曰：“天無浮翳，四氣朗清。”心地亦然，此清寧之優(yōu)勝，二也。
三曰：逸勝。逸謂優(yōu)逸，非放逸也。榮辱不干，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導(dǎo)而弗先，感而后應(yīng)?！肚f子》曰：“夫虛靜恬澹，寂寞無為者，天地之平，而道之至，故帝王圣人休焉?！薄饵S庭經(jīng)》曰：“觀志游神三奇靈，閑暇無事心太平?！庇衷唬骸按构盁o為身自安，體虛無物心自閑。修和獨(dú)立真人宮，恬淡無欲游德園。”又曰：“作道優(yōu)游身獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去?！贝四诵谏硇拈e逸之妙，正同禪宗古德所謂：“絕學(xué)無為閑道人。”世出世間，最為受用，此謂之逸勝，三也。
四曰：吉勝。老氏無為，為而弗持，功成弗居、和光同塵、不迎不拒，湛若虛空，故動無不吉。此不爭之德，無著之妙，既無心于彼此，亦忘情于去來，如流水行云，無適無莫，翛然自適，超然無累，隨緣放曠，任性逍遙?！肚f子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之?！逼錇榧楹稳缭眨〈酥^吉勝，四也。
五曰：壽勝。《尚書·洪范》所云“五?！保瑝劬悠湟?。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立后，已得命自在，優(yōu)游于洞天福地之間，笑傲于十洲三島之境。若李脫之八百，安期之三千。南極廣壽仙翁，生于上古，至明初已屆萬壽之期，見諸仙史，昭然可考。故張紫陽曰：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”《黃庭經(jīng)》曰：“人皆食谷與五味，獨(dú)食太和陰陽氣，故能不死天相既?！庇衷唬骸伴]塞命門如玉都，壽傳萬歲皆有馀?！标愑^吾曰：“此岸彼濤已脫離，到彼方知壽可躋。一得歸來宜永得，渡河筏子上天梯?！钡兰议L生久視之學(xué)，獨(dú)以壽勝。閬苑天宮，隨意寄托。桑田變滄海，逍遙自如，此真優(yōu)異之點(diǎn)，五也。
六曰：他力勝。玄宗三元丹法，地元、天元，均屬外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不歷時期，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡親，點(diǎn)化枯骨，使之復(fù)生。此種不思議方便法門，惟玄宗所獨(dú)有，此其優(yōu)異之點(diǎn)，六也。
七曰：拔宅沖舉勝。以神丹服食殊勝故，能使舉族超升，闔宅沖舉。如晉·許旌陽真君，與其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同時升舉，雞犬亦隨逐飛升。此種“拔宅沖舉”盛況，亦唯玄宗所獨(dú)有，他教所罕覯，此優(yōu)異之點(diǎn)，七也。
八曰：相承殊勝。玄宗道脈悠遠(yuǎn)，祖祖相承，迄今數(shù)千載，從未斷絕，法燈相續(xù)。盡未來際，轉(zhuǎn)益光輝，因緣遭遇，悉皆現(xiàn)證，此其優(yōu)異之點(diǎn)，八也。
九曰：傳授殊勝。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身面言說，接引有緣，數(shù)千年如一日，道祖無涅槃之日。正法住世，亦無時期之限量，此優(yōu)異之點(diǎn)，九也。
十曰：著述殊勝。佛教經(jīng)典，均由弟子追憶編纂而成。道教玄宗道經(jīng)，乃由道祖親著，親言出親口，誦之者，如聞其聲，若見其人。此其優(yōu)異之點(diǎn)，十也。
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