道家有一本重要的書，名叫《黃庭經(jīng)》。晉朝的王羲之，是有名的書法大家，他曾親寫《黃庭經(jīng)》，可見《黃庭經(jīng)》在人心目中的份量。

《黃庭經(jīng)》內(nèi)提到了上藥三品，就是精、氣、神。究竟什么是精氣神？什么是精？什么是氣？什么又是神？這個(gè)精又到底是不是精神的精呢？這似乎愈說(shuō)愈復(fù)雜了，就好像奇經(jīng)八脈中的氣血問(wèn)題，也是語(yǔ)焉不詳，互相借用，怪只怪那時(shí)候的字匯太少了，因此顯得曖昧不明。

如果用今天的復(fù)雜詞匯，勉強(qiáng)借來(lái)描寫一下，那么所謂的“精氣神”就好像現(xiàn)在人們心中的“光熱力”。把一個(gè)死去的人作解剖，既無(wú)精，又無(wú)氣，更無(wú)神。當(dāng)然光、熱、力也不存在。所謂氣，是一種生命能。所謂精，是一種生命力。所謂神，就是一種生命之光了。但請(qǐng)大家千萬(wàn)不要誤會(huì)，這種說(shuō)法只不過(guò)是一種比喻的解釋，使我們比較接近明了而已。

道家所謂的后天生命是從“子”時(shí)開始，懂得了精氣神的道理，能夠靈活運(yùn)用個(gè)人的活子時(shí)，則把握自己的健康是絕對(duì)沒有問(wèn)題的。這一點(diǎn)幾乎可以絕對(duì)保證。

你以為知道了活子時(shí)就可以容易地握住了嗎？如果你真如此想，那就未免太輕率了，因?yàn)榘盐栈钭訒r(shí)是極難的一樁功夫?；镜睦щy在于我們難于控制自己的心念，在前面提到坎水時(shí)，曾經(jīng)提到平靜心念，但是心念是最難平靜的一件事，不能平靜心念，如何在活子時(shí)上努力呢！

道家的“練精化氣，練氣化神，練神還虛”這一套功夫，說(shuō)要十二三年完成，事實(shí)上二十年也沒有人完成，基本的原因，是我們的心猿意馬，不能平靜下來(lái)。把握活子時(shí)誠(chéng)屬不易。先說(shuō)一說(shuō)活子時(shí)在什么時(shí)候，讓我們都找到自己的活子時(shí)再說(shuō)。

如果是個(gè)幼兒，很容易看到，我們前面已提到過(guò)，當(dāng)他的性器官膨脹時(shí)，就是活子時(shí)外露的現(xiàn)象。那時(shí)如果測(cè)驗(yàn)一下他的腦波，一定會(huì)有不同的變化。

如果是青年人，在活子時(shí)，一定向異性情愛方面發(fā)展。這些都是容易知道的。那時(shí)，不把握活子時(shí)的生命力，來(lái)震動(dòng)任督的氣脈上升，生命力即轉(zhuǎn)進(jìn)入十二經(jīng)脈，化成后天的欲了。

但是一個(gè)老年人，他們已經(jīng)沒有性的沖動(dòng)，難道就沒有活子時(shí)了嗎？只要一息尚存，每個(gè)人都有自己的活子時(shí)的，當(dāng)一個(gè)老人，在將醒未醒的一刻，似乎要睜開眼睛時(shí)，那正是他的活子時(shí)。在這個(gè)時(shí)候，不要睜眼，繼續(xù)保持那朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態(tài)，好似燜了一鍋紅燒肉，再多燜一會(huì)兒，那個(gè)肉味就會(huì)更濃厚了。

這就是把握老年人活子時(shí)的方法。

說(shuō)了許多的道話及醫(yī)話，使我想起少年時(shí)代的一樁事，那時(shí)我們看到了許多劍仙俠客的故事，一心想學(xué)劍。后來(lái)聽說(shuō)杭州西湖城隍山有一個(gè)道人是劍仙，就萬(wàn)分決心地去求道學(xué)劍了。經(jīng)過(guò)多次拜訪，終于見到了這位仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者。

但是他不承認(rèn)有道，更不承認(rèn)是劍仙，又經(jīng)過(guò)許久的談話，他對(duì)我說(shuō)：欲要學(xué)劍，先回家去練手腕劈刺一百天，練好后再在一間黑屋中，點(diǎn)一支香，用手執(zhí)劍用腕力將香劈開成兩片，香頭不熄，然后再……聽他如此說(shuō)來(lái)，心想劈一輩子，也不一定能學(xué)會(huì)劍，至于劍仙，更加當(dāng)不成了，只好放棄不學(xué)。

道人反問(wèn)會(huì)不會(huì)看花，當(dāng)然會(huì)看，這不是多余一問(wèn)嗎？“不然”，道人說(shuō)，“普通人看花，聚精會(huì)神，將自己的精氣神，都傾瀉到花上去了，會(huì)看花的人，只是半虛著眼，似似乎乎的，反將花的精氣神，吸收到自己身中來(lái)了?！蔽樟艘磺械闹参锘ú莸纳?，借著練神成氣，還精返本，這就是道人語(yǔ)重心長(zhǎng)的修道法。

我們講到精氣神的問(wèn)題，精氣神與奇經(jīng)八脈有關(guān)，年紀(jì)大的人，可以用這種方法達(dá)到自救、健康、返老還童的狀態(tài)。關(guān)于這方面，我們又要提到道家的修法。

宋明時(shí)代有兩位道家的權(quán)威，宋代的張紫陽(yáng)，元末明初的張三豐。另有一位是張三峰，字音相同，但張三豐在丹道和太極拳上有偉大的成就，并且有一系列《無(wú)根樹》詞的名作。

中國(guó)有歷史性兩個(gè)最大的道家寺院，一為北京的白云觀，一為四川成都的青羊?qū)m。青羊?qū)m有張三豐親自寫的《無(wú)根樹》詞之石碑，字體都作圓形，別有仙氣，事實(shí)上那是否真為張三豐所寫，當(dāng)然無(wú)法考證，不過(guò)《無(wú)根樹》詞確實(shí)為道家修煉的方法。

其中涉及老人的修法如下：

無(wú)根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。

自古神仙栽接法，人老原來(lái)有藥醫(yī)。

許多左道旁門，不深究此詞的真意，都將這闋詞的意思，解釋為男女雙修，這是很錯(cuò)誤的。

人老了等于樹老了，所謂用栽接法恢復(fù)活力，是借著宇宙間其他的力量，來(lái)培養(yǎng)衰微的活力，而達(dá)到充實(shí)自己生命力的目的。這就是所謂精氣神的利用，也就是利用宇宙間的光能，將神轉(zhuǎn)回為氣。

上次我們?cè)?jīng)提到看花的故事。不要以為這是一個(gè)笑話，實(shí)際上也是樹者重新接嫩枝的意思。一個(gè)人在看花的時(shí)候，將眼中的光能，向后腦收回，這種力量，可以刺激腦下垂體的均衡。保持著這種均衡休息的狀態(tài)，一個(gè)人可以感覺到自己的呼吸漸漸由粗而細(xì)，最后達(dá)到似乎停止的狀態(tài)。這時(shí)，抓住了活子時(shí)，也就可達(dá)一陽(yáng)來(lái)復(fù)之境，自身生命的元?dú)猓驮诎l(fā)動(dòng)了。

所謂“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙間借來(lái)的一種力量，制造成了活子時(shí)的生命生發(fā)之力。近代的醫(yī)學(xué)證明，腎上腺、性腺荷爾蒙與精有關(guān)聯(lián)，但與腦下垂體也有絕對(duì)的關(guān)系。借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，這不就是栽接法嗎？《莊子》的“與天地精神相往來(lái)”，正是這個(gè)道理。

所以，何必斤斤計(jì)較于看花呢？看樹、看草、看虛無(wú)的天空，甚至看一堆牛糞，不都是借以接到天地間的光能嗎？重要的關(guān)鍵不是看什么東西，而是怎么樣看才能收到栽接的效果。

借著天地間的光能，可以引發(fā)一個(gè)人的活子時(shí)，這個(gè)光能，具有特殊意義，與精氣神的“神”也有著密切的關(guān)系?！饵S庭》、《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“神”的問(wèn)題，絕不是宗教上的神。目前的西方醫(yī)學(xué)，都致力在研究，如何用光能來(lái)治療疾病。但是所謂“神”的問(wèn)題，卻仍在靈魂學(xué)及神秘學(xué)的范圍之中打轉(zhuǎn)。如果有一天，西方靈魂學(xué)的研究，能借科學(xué)試驗(yàn)而得到成功與證實(shí)，則科學(xué)也將進(jìn)入新的紀(jì)元。那一天如果到來(lái)，哲學(xué)以及所謂各派宗教的定義，也必將面臨重新改寫的局勢(shì)。

人的身體分為三部，分別代表了精氣神。神的主要在頭部，氣的主要在胸部，精的主要在下部。按照《無(wú)根樹》的說(shuō)法，人是無(wú)根的。人真是無(wú)根嗎？不，人的根在上面，在人身所代表的，腦部是神，人的根卻從腦部上行，入于虛空。所以人的根是在虛空之中，也是神識(shí)的根。在針灸的原理上來(lái)說(shuō)，頭為諸陽(yáng)之首，是最重要的地方，也代表了“神”。