前者得來的是快樂，后者得來的是快感。

很多時(shí)候，人會(huì)有這樣的情況，當(dāng)他進(jìn)入了發(fā)呆的狀態(tài)，也許什么都沒有思考，心里那一刻沒裝什么東西，耳朵也沒有堵上，眼睛也都睜開著，可是對周圍全然不知，好像自己進(jìn)入了其他世界。

這就是人體所存在的本能。

對于一般人來說，“道”究竟是什么，很難三言兩語說得清楚，即便有人能說清楚，也未必看明白。

《南華真經(jīng)》中有很多這樣的例子。

仲尼曰：

曰：

吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。

孔子顧謂弟子曰：

這段話的意思，主要是說孔子很驚訝這位駝背的老人在粘樹上的蟬，就像在地上拿東西一樣簡單，他很想知道為什么，所以就問這位老人是不是有道在身。

其實(shí)他是經(jīng)過了特殊的訓(xùn)練：他要練習(xí)用竿累起丸子，而且保證數(shù)量逐漸增加，而出錯(cuò)的幾率逐漸降低。

在完成舉臂的過程中，“若槁木之枝”而且要“唯蜩翼之知”。

也許有人會(huì)說，這個(gè)太簡單了。

我們以為很多身邊的事情是小事，完全可以人為操辦，但是最后事實(shí)證明，是被自信給害了。

二、兩種最常見的腦電波

因?yàn)槲覀冏陨碛须s念，心不定，所以無法凝神靜氣，當(dāng)你越想用控制的方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，最終只會(huì)導(dǎo)致失敗。

α腦波，放松性警覺。

當(dāng)人們在做“白日夢”或遐思時(shí)，腦波就會(huì)呈現(xiàn)這種模式。這種模式下的人應(yīng)該是處于放松式的清醒狀態(tài)中。

它以每秒鐘12-25周波的頻率運(yùn)行著。

實(shí)驗(yàn)證明，前者比后者的效率更高，作用更大。

《道德經(jīng)》中說：

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”

可以看出，人處于放松性警覺的時(shí)候，并不是有意識(shí)地去完成一件事情，而是處于無意識(shí)的境界。

在“恍恍惚惚”中，唯有“天地與我同在”的豁達(dá)，以及面對事情愉悅、清靜、圓融。

道家并不主張“無”是不進(jìn)取，也不主張“無”是要等同于沒有。

至少從心理學(xué)的應(yīng)用來看，大家應(yīng)該嘗試進(jìn)入放松性警覺的狀態(tài)。

但是，也有一種“視而不見”的情況，剛好與《南華真經(jīng)》中駝背老人剛好相反。

他走出沒多遠(yuǎn)的時(shí)候，就被抓住了。

他回答不知道，當(dāng)時(shí)自己只是看到金光閃亮的金子。

但是，當(dāng)自己進(jìn)入道門之后，與諸多信眾一起探討人生中的波折，很多關(guān)于人的根本問題，其實(shí)就是在不斷重復(fù)這個(gè)故事。

外物的獲得，往往是努力的結(jié)果，當(dāng)你把外物當(dāng)成努力本身的時(shí)候，你就和上述的主角一樣，容易將所有人忽略掉。

回到最開始的話題：“眾生皆有道性?！?/strong>

前者得來的是快樂，后者得來的是快感。

樂是永久有意義的狀態(tài)，感是轉(zhuǎn)瞬即逝、欲壑難填的未來，孰好孰壞，相信諸君自有選擇。