宗源養(yǎng)生之道第二篇

作者：丁志明

三國(guó)時(shí)代嵇康的《養(yǎng)生論》 里有這么一句話：“措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。”體現(xiàn)出了萬(wàn)事萬(wàn)物都是從量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，不要因?yàn)閾p少而為之，也不要因?yàn)樯菩《粸?，這都會(huì)讓人失去健康、事業(yè)、甚至生命的狀態(tài)。

當(dāng)下很多人就是犯了這個(gè)問(wèn)題，在一方面成就非常大，而在另一方面就顧此失彼了，沒(méi)法懂得平衡生活，把孔圣人的中庸之道忘卻腦后，更有人把中庸理解成平庸，碌碌無(wú)為，這實(shí)在是腦子進(jìn)水，中者平衡，陰陽(yáng)之道，告訴人們宇宙都是處在相對(duì)狀態(tài)，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，不管是修行也好，養(yǎng)生也罷，都要遵守平衡之道，不能全部食葷，也不能全素，否則有違天道規(guī)律，人必生病。有的人單身不娶不嫁，都有違天道規(guī)律，人亦必病。很多人效仿為了吃素而吃素，這本身就是一種病，古人一邊練功服氣，一邊少吃或吃素，通過(guò)練功可以吸取宇宙精微物質(zhì)而轉(zhuǎn)化成人體所需的生命能量，而現(xiàn)在人是本末倒置之法，有何養(yǎng)生可言? 明代的龔?fù)①t《壽世保元》說(shuō)：“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。”這更說(shuō)明了道家的性命雙修養(yǎng)生之道是正確的，在古代平均人類壽命不到30歲的情況下，而修道之人的平均壽命超越了正常人的五倍或以上，這就很明白說(shuō)明了道家人士善于養(yǎng)內(nèi)，

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修煉服氣辟谷，內(nèi)功丹道，心性涵養(yǎng)，懂得積累功德，淡化名利，把生命大道放在第一位，把弘法利生放在前面，一切都是為了大家而成就其小家，這就是一種養(yǎng)道的基礎(chǔ)法則；而現(xiàn)代的人注重后天外在的藥藥瓶瓶，針針罐罐……這本身就是一種偏離之法，如果光靠外在的東西可以長(zhǎng)壽，現(xiàn)在億萬(wàn)富翁絕對(duì)是“長(zhǎng)壽”之人，可現(xiàn)實(shí)卻不是這樣，越有錢(qián)，越驕傲……可能越早亡。宋代陳直《養(yǎng)老奉親書(shū)》說(shuō)：“善服藥者，不如善保養(yǎng)?！闭f(shuō)明人類想要健康的生命，首先不要依賴于后天的東西，要懂得先天的內(nèi)在保養(yǎng)，符合大道運(yùn)行規(guī)律，這樣才能更好的養(yǎng)護(hù)生命。

“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安何來(lái)?！边@是《素問(wèn)·上古天真論》大部分最熟悉的一句話。天地四季變化要懂得保養(yǎng)與適應(yīng)自然的規(guī)律，方能健康長(zhǎng)壽，對(duì)于紅塵中的權(quán)貴名利也要懂得適當(dāng)?shù)钠胶馀c控制方能運(yùn)籌帷握而成就人生之輝煌。在恬淡虛無(wú)之中精神自然能輕松自在，神不外馳，與天地合一，宇宙之靈氣自然能貫穿身心，正氣存內(nèi)，病邪之氣自然不生。

未完待續(xù)，請(qǐng)關(guān)注下期宗源養(yǎng)生之道第三篇。