宗源養(yǎng)生之道第六篇 

作者：丁志明

養(yǎng)生與修行本是道家?guī)浊陙硪恢碧剿鞯纳茫兰易嫦攘粝铝撕棋膶氋F經(jīng)驗。

在當(dāng)下物質(zhì)富余的時代，很多人說養(yǎng)生只要心好就行，有的人說要吃得好睡得好才行，有的人說要每天鍛煉才行，有的人說遁入空門才好……每個人都有各自的立場，說的都是對的，但也不全面，道家提倡的是性命雙修，性可以理解成精神養(yǎng)生（包括平時的心性修養(yǎng)和行善積德）和形體養(yǎng)生（散步、宗源養(yǎng)生九式、宗源辟谷、太極、吐納導(dǎo)引、瑜伽、武術(shù)……）的綜合，性命就是陰陽，只有兩者符合天道的運行規(guī)律的時候，才能真正達(dá)到更好的養(yǎng)護(hù)生命目的，但從養(yǎng)生來說，精神養(yǎng)生可能大于形體養(yǎng)生，但真正都能做到精神和形體的統(tǒng)一，也是難易皆非的。

在精神養(yǎng)生方面可以要戒暴怒，貪嗔之心要平衡，才能養(yǎng)其心性，培養(yǎng)心神，精神內(nèi)守自然就可以養(yǎng)氣，與道合一。所以古人說找一個醫(yī)生不如交一個正能量的朋友。唐代孫思邈在《備急千金要方》說：“凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神?！边@說明心性的修煉是人生長壽非常重要的一個環(huán)節(jié)。道德高尚的人，氣機(jī)順暢，百脈暢通，陰陽平衡，這本身就是一味內(nèi)在的良藥，能讓人安康長壽；

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如果一個人內(nèi)心狹窄，整天想著貪小便宜，日久自然會傷到元神，最終導(dǎo)致氣脈受阻，疾病纏身，骨枯心竭，所以保持豪爽的性格，萬事不過求，開心每一天，自然就可以有養(yǎng)生的效果。否則對于修煉的人來說，也會火燒功德林。但要真正的修煉成圣成真，更要對心性的修煉放在第一功，練功先修德，德有多高，功就有多高，德高之人鬼神都?xì)J之。所以宋代蘇軾、沈括在《蘇沈良方》說：“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。”如果能內(nèi)外皆安順，自然百脈調(diào)和，壽與天齊。

比如古代有很多名句，明代胡文煥《養(yǎng)心要語》說：“惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。”民間流傳諺語，笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。明代萬全在《養(yǎng)生四要》說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰?！┫矀?，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾?！?

元羅天益在《衛(wèi)生寶鑒》說：“心亂則百病生，心靜則萬病息。” 這說明了心性要保持寧靜淡泊才能寧靜明志而致遠(yuǎn)，外界阻礙與病痛自然減少，身心自然健康。所以要笑口常開自然青春常在，一個人能心中撐船，健康長壽自然過百年。在宗源辟谷養(yǎng)生的課程里，同樣非常重視道德的修養(yǎng)，不管你什么病，治病必先治神，藥療必先心療，養(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德必得其壽。